涉嫌文化歧視 夏普為啥抹去中國(guó)符號(hào)

文字是最重要的文化符號(hào)和民族象征

    評(píng)論認(rèn)為文字不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)用工具，作為語(yǔ)言的最重要組成部分之一，文明和文化的傳承載體，文字更是體現(xiàn)了一個(gè)民族的存在和國(guó)家的尊嚴(yán)，文字是一個(gè)文明最重要的文化符號(hào)和象征。對(duì)一個(gè)民族文字的踐踏和懈怠就是對(duì)一個(gè)民族的踐踏和懈怠。尤其是那種利用各種公開傳播的途徑，比如產(chǎn)品說(shuō)明的對(duì)文字的懈怠更是對(duì)這個(gè)民族和文化缺乏尊重的表現(xiàn)。

    作為一族之文明、聰慧和歷史傳承的見(jiàn)證，文字成了理解一種文化的最直接的手段。成為一種文化氛圍的最佳的標(biāo)志，更是成為培養(yǎng)文化情操的構(gòu)成必備的民族的文化生態(tài)的核心元素。甚至許多學(xué)者認(rèn)為文字和民族具有“一一對(duì)應(yīng)”的關(guān)系。歷史上文字與民族的這種一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，不僅十分�；�，甚至十分頑固，即使延續(xù)數(shù)百年上千年之久，民族與語(yǔ)言皆發(fā)生了嚴(yán)重的變化，但對(duì)應(yīng)關(guān)系卻依然如故。文字對(duì)一個(gè)民族的各個(gè)組成部分來(lái)說(shuō)是一個(gè)公用的橋梁。文字在充當(dāng)這種橋梁作用的同時(shí)，將該民族文化中所有的內(nèi)容經(jīng)常發(fā)生的較為穩(wěn)定的聯(lián)系，作為該民族文化特有的信息體系，存入該民族每一個(gè)成員的大腦。

    例如在我國(guó)，大江南北幾大語(yǔ)系，數(shù)百種方言，許多時(shí)候很難辨別，但是依靠著統(tǒng)一的漢字，我們能夠相互溝通，形成共同的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和文化修養(yǎng)，并以此凝結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的中華民族。文字把關(guān)于這個(gè)民族的一切包括歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)傳達(dá)給我們，讓我們能夠面對(duì)災(zāi)難或者外敵入侵而勇敢的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，并創(chuàng)造出未來(lái)更加燦爛的文化。

    而比較一下人類歷史上那些失落的文明，只要有文字，他們就能留下更多的印跡，而被今天的我們更好的額認(rèn)識(shí)。對(duì)于那些沒(méi)有文字的文明，哪怕今天他們依然存在，他們的歷史也已經(jīng)斷裂，許多偉大的發(fā)現(xiàn)、人物和成就不為人們所知。今天，倘若行走在異國(guó)他鄉(xiāng)，最能感動(dòng)人的也莫過(guò)于看到自己的文字。尤其是唐人街那些滿目琳瑯的“方塊字”的招牌。

    想象以下，如果我們的身邊沒(méi)有了漢字、沒(méi)有了漢字文明。拿起遙控器，或者打開冰箱，所看見(jiàn)的均是洋文編碼，那么這個(gè)民族和文明還能靠什么傳承。在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，它又會(huì)屬于哪一個(gè)民族呢？這也是，國(guó)家一直強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)教育，要求國(guó)內(nèi)銷售產(chǎn)品必須以中文標(biāo)注，而拼音和外文只能以小號(hào)字體輔助的道理。