一個(gè)超級(jí)暢銷作家為何激烈批判電子書？

    近日，在哥倫比亞卡塔赫納（Cartagena）的一次文學(xué)藝術(shù)節(jié)上，《自由》（Freedom）和《糾正》（TheCorrections）的作者，受歡迎的小說家喬納森•弗蘭岑（JonathanFranzen）發(fā)表了一場(chǎng)反對(duì)電子書的言辭激烈的長(zhǎng)篇演說。他將電子書稱作是“對(duì)讀者不認(rèn)真負(fù)責(zé)的”和“對(duì)社會(huì)有害的”事物。不希望讀者在電子閱讀器上讀他的暢銷讀物。

    “我所中意的技術(shù)是美國平裝版的《自由》一書，”弗蘭岑說，“在我把水不小心灑在它上面的時(shí)候，它還能正常運(yùn)行！所以它是一個(gè)特別棒的技術(shù)。而且，就算在十年之后也依然能正常使用。所以難怪現(xiàn)在那些資本家們對(duì)它恨之入骨了。對(duì)他們來說這是一個(gè)糟糕的商業(yè)模式�！�

    “我想，對(duì)于認(rèn)真的讀者來說，持久耐用的感覺往往是不可或缺的一部分體驗(yàn)。在你的生活中，所有的事物都是易逝的，只有這個(gè)文本是亙古不變的�！�

    “50年之后，是否還有持同樣看法的讀者呢？誰還會(huì)對(duì)于持久存在和不易改變的事物有這般的渴求呢？我沒有能預(yù)見未來的水晶球�！�

    “但我確實(shí)擔(dān)心，如果沒有這樣可以永續(xù)存在的東西，這個(gè)世界將變得難以正常運(yùn)轉(zhuǎn)�！�

    弗蘭岑不是發(fā)出反對(duì)電子書言論的第一人，但他或許是第一位敢對(duì)電子書明確發(fā)出定罪論的人士，他認(rèn)定電子書與公正或責(zé)任體系相左。他解釋道，紙質(zhì)書的永存性讓他感到放心，而對(duì)于存在不斷變化可能性的電子書他心存疑慮。

    “或許沒有人會(huì)在乎50年后是否有紙本書，但我不是，”弗蘭岑說�！拔以谧x一本書時(shí)，我是在一個(gè)特定的時(shí)間和場(chǎng)合實(shí)實(shí)在在地觸碰一個(gè)實(shí)體對(duì)象。事實(shí)是，每每在我從書架上抽出一本書的時(shí)候，我就感到——還是那句話——無比的踏實(shí)安心�！�

    “有些人確實(shí)在極為用心地讓語言表達(dá)恰到好處，以一種他們希望的方式表述出來。他們對(duì)這些語言如此確信，所以愿意將它們印出來，讓文字固留在紙張上。閱讀器屏幕總讓人覺得，我們可以刪除這些內(nèi)容，改變它們，自由移動(dòng)它們。所以，對(duì)于像我這樣對(duì)文學(xué)癡迷的人來說，這種形式遠(yuǎn)不夠永恒�！�

    英國的《衛(wèi)報(bào)》稱，這已經(jīng)不是弗蘭岑第一次發(fā)出公然反對(duì)技術(shù)的言論了。他本人在寫作時(shí)就習(xí)慣將他的電腦以太網(wǎng)端口封閉，好讓自己遠(yuǎn)離互聯(lián)網(wǎng)。并大放厥詞稱：他對(duì)于那些在工作室接上互聯(lián)網(wǎng)的作者們能創(chuàng)作出好的小說作品表示懷疑。他也因這個(gè)怪癖而廣為人知。

    他似乎也已將他對(duì)于新技術(shù)的批判加入了他的小說作品《自由》中，借由小說主人公沃爾特•貝格倫德（WalterBerglund）的口說出。“這是讓我整晚無法入眠的東西，”沃爾特在小說里說道，“就是那些網(wǎng)絡(luò)信息碎片。這樣的問題無處不在。就像是互聯(lián)網(wǎng)或者衛(wèi)星電視——從來就不存在一個(gè)中心，沒有共有的協(xié)議，只有數(shù)億個(gè)分散的噪音片段……。所有真實(shí)的事物，可信的東西，可靠的信息都不存在了�！�

    毫不奇怪，他的言論引發(fā)了爭(zhēng)議。

    作為對(duì)他所說的“閱讀器屏幕總讓人覺得，我們可以刪除這些內(nèi)容，改變它們，自由移動(dòng)它們”的抱怨的回應(yīng)，英國《每日電訊報(bào)》（Telegraph）的湯姆•施瓦斯（TomChivers）寫道：“他是認(rèn)為電子出版商們能偷偷地撰改經(jīng)典作品中的內(nèi)容嗎？ 或許是在《貝奧武夫》（Beowulf）中加入星巴克的廣告，或者將政黨的政治言論巧妙地編進(jìn)《簡(jiǎn)愛》的文本中？說實(shí)話，我懷疑，這是一個(gè)典型的案例，一個(gè)非常聰明的人利用他相當(dāng)出色的智力來粉飾其潛意識(shí)里的偏見，讓這個(gè)偏見聽起來像是個(gè)合情合理的論斷。弗蘭岑先生不喜歡電子書，他更愿意讀紙質(zhì)書。但是他不能如此輕易地為其定罪，以談及‘永續(xù)性’和‘負(fù)責(zé)任的自我管理’的概念作為幌子來包裹他的偏激�！�

    贊同施瓦斯的觀點(diǎn)的人也覺得，弗蘭岑似乎是在通過用“有破壞性的”和“不嚴(yán)肅認(rèn)真的”等言詞來貶低新技術(shù)以及使用新技術(shù)的人們（這其中也包括許多虔誠的愛書人士），以此為自己身為一名“勒德主義”（Luddism，意指強(qiáng)烈反對(duì)提高機(jī)械化和