Voury卓華小間距P1.8LED顯示屏助力淄博市人民檢察院宣傳

    順應(yīng)信息化發(fā)展大趨勢(shì)，全面推行全國(guó)檢察機(jī)關(guān)統(tǒng)一業(yè)務(wù)應(yīng)用系統(tǒng)，檢察系統(tǒng)信息集控應(yīng)用越來(lái)越重視信息“可視化”的必要性。

    結(jié)合Voury卓華多年來(lái)在公檢法系統(tǒng)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)新時(shí)期檢察院信息化建設(shè)的中心思想，適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)、推進(jìn)檢察院體系現(xiàn)代化。近日，在淄博市人民檢察院大廳中，由于Voury卓華小間距P1.8LED顯示屏產(chǎn)品的助陣有效的弘揚(yáng)了檢察文化主旋律，傳播了檢察機(jī)關(guān)的法律宣傳能力正能量。

    相比傳統(tǒng)LED顯示屏，Voury卓華VW微間距LED顯示屏分辨率得到了大幅提升。首先它采用像素級(jí)的點(diǎn)控技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)顯示屏像素單位的亮度、色彩的還原性和統(tǒng)一性的狀態(tài)管控，具有高對(duì)比度、高可靠性、顏色亮麗、視覺(jué)無(wú)縫、屏體輕薄、綠色環(huán)保等特性，在顯示屏的生產(chǎn)過(guò)程中全部采用了自動(dòng)回流焊接工藝，給用戶帶來(lái)完美的視覺(jué)體驗(yàn)，是會(huì)議室和專業(yè)控制室的理想之選。

    當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入微時(shí)代，微博、微信、微貸、微電影、微廣告、微支付……所有這些以去中心化、碎片化、零散化和即時(shí)化為特征的新興文化形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，已經(jīng)在潛移默化間重新定義我們的生活。這種新型的文化理念、審美觀念和生活方式，為國(guó)家治理和社會(huì)管理提出了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，對(duì)政府決策的科學(xué)性提出了更高要求。對(duì)檢察機(jī)關(guān)來(lái)說(shuō)，深入理解微時(shí)代特殊要求，打造有自身行業(yè)特色的檢察微文化，成為我們必須面對(duì)的時(shí)代課題。

    一、關(guān)于已經(jīng)到來(lái)的“微時(shí)代”

    （一）從大時(shí)代到微時(shí)代轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)

    微博客在中國(guó)已擁有百萬(wàn)用戶；微支付正逐漸主導(dǎo)電子商務(wù)；微公益正以個(gè)體的力量影響著社會(huì)。在很多人的不經(jīng)意中，“微時(shí)代”一點(diǎn)一滴地改變著我們�！霸诟Ｌ刂髁x的現(xiàn)代化大工業(yè)時(shí)期，‘大’成為備受推崇的發(fā)展方式和文化訴求，在‘唯大是求’的發(fā)展模式下，我們創(chuàng)造了大城市、大工廠、大煙囪、大流水線……但與此同時(shí)，也必須忍受大污染、大擁堵、大強(qiáng)度�！�大’讓我們感到緊張、壓抑、千篇一律，成為典型的現(xiàn)代文明病。而后現(xiàn)代社會(huì)、信息社會(huì)的來(lái)臨讓我們發(fā)現(xiàn)了‘微’的魅力和‘小’的美好�！� “微”其實(shí)是一種更為親切隨和、人性化的生活樣態(tài)�！拔ⅰ笨梢宰屛覀兎潘桑�讓我們從容，讓我們回歸我們自身，“微”時(shí)代的來(lái)臨帶給我們會(huì)心的微笑，無(wú)微不至的關(guān)懷。

    在當(dāng)前“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代”中，“微”不僅是一種傳播技術(shù)，更標(biāo)志著傳播技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)和生活樣態(tài)從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型。這樣一來(lái)，大眾在微時(shí)代可以體會(huì)到在原有的宏觀政治層面又增加了微觀政治，一種參與群體更加草根化、更容易讓人接受的微觀政治。從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，微時(shí)代的經(jīng)濟(jì)更加追求個(gè)性化的產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)，更加尊重大眾消費(fèi)者的個(gè)人需求，提供的服務(wù)更加無(wú)微不至。從生活層面上說(shuō)，“微時(shí)代”既不拒絕理想主義，也不排斥物質(zhì)生活�！拔�時(shí)代”不排斥大氣和粗獷，但同樣懂得欣賞優(yōu)雅和精致。從文化形式和社會(huì)心態(tài)上看，微時(shí)代的文化既尊重英雄主義，更關(guān)愛(ài)平民百姓，為大眾帶來(lái)更高程度的自主性，是一種緊跟時(shí)代的平民文化，去精英時(shí)代的草根文化。

    （二）微時(shí)代技術(shù)推動(dòng)文化革新和社會(huì)治理創(chuàng)新

    微時(shí)代離不開(kāi)微技術(shù)，微技術(shù)也是生產(chǎn)力。以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為核心的現(xiàn)代傳播技術(shù)不但為微文化的發(fā)展提供便利，也帶來(lái)社會(huì)新一輪的變革。微時(shí)代的發(fā)展有三個(gè)趨勢(shì)：首先是機(jī)器趨微，機(jī)器進(jìn)化從大型到微型、從工廠到家庭、從單一功能到多元功能；第二是信息趨微，任何微小的事件都可以成為信息，信息傳遞多中心化、碎片化，并從點(diǎn)對(duì)面的線性傳播方式轉(zhuǎn)變?yōu)辄c(diǎn)對(duì)點(diǎn)的網(wǎng)狀傳播；第三是機(jī)器使用者趨微，手機(jī)等使用者呈現(xiàn)低齡化特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年底，90后已經(jīng)逐漸成為微博用戶的主體，占用戶量的53%，年輕化較長(zhǎng)明顯。80后占37%，其他為70后以前。由此導(dǎo)致信息碎片化、工具娛樂(lè)化和深刻性反思的匱乏。北京大學(xué)教授張頤武將微時(shí)代的社會(huì)狀況總結(jié)成“五化”，社會(huì)的扁平化、事件的偶發(fā)化、情緒的焦慮化、生活的精致化、精神的超越化。“這就要求主流社會(huì)治理方式的轉(zhuǎn)變，具體應(yīng)該做到‘四跨’：跨平臺(tái)傳播、跨群體整合、跨代際應(yīng)用、跨文化發(fā)展�！�

    （三）微文化現(xiàn)象是微時(shí)代的最鮮明表現(xiàn)

    微文化這個(gè)概念最早的提出時(shí)間是上世紀(jì)九十年代，提出者是當(dāng)時(shí)的微樂(lè)隊(duì)主唱麥子，傳播最初的微文化理念； 1999年《通俗歌曲》雜志開(kāi)辟了“麥子與微”專欄傳播“微思想”，產(chǎn)生了一定影響力；再到2006年麥子在新浪開(kāi)通的“萬(wàn)物本微·人類(lèi)微文化交流”博客，宣傳“微文化”理念； 2009年9月新浪等門(mén)戶網(wǎng)站微博興起，再接著網(wǎng)絡(luò)上大量出現(xiàn)了“微文化”、“微公益”、“微關(guān)懷”等等。

    對(duì)微文化的理解不能望文生義，要從以下三個(gè)方面吃透它的豐富內(nèi)容：一是傳播上的“微民”，微文化的出現(xiàn)是從微博開(kāi)始，并以微公益、微情緒、微表情等內(nèi)容而發(fā)展壯大。微文化的主要驅(qū)動(dòng)者是社會(huì)大眾，通過(guò)一些看似微不足道的行為，不經(jīng)意間卻改變了社會(huì)生活。所以微文化的重要特征之一就是微民。無(wú)論是普通民眾，還是文化精英群體，只要源于生活，包含利益訴求和情感體會(huì)，盡管只是微言碎語(yǔ)，但當(dāng)其趨于一致時(shí)就會(huì)匯聚成功能強(qiáng)大的微文化磁場(chǎng)。二是內(nèi)容上的“微言”，微文化具有一個(gè)典型特點(diǎn)，微言大義。以微博為例，短短140余字概括了個(gè)體思想觀點(diǎn)，既有針砭時(shí)弊的冷嘲熱諷，也有言辭鋒利的順口溜、笑話，還有對(duì)一引起熱點(diǎn)事件的點(diǎn)評(píng)，有特殊才能的還會(huì)勾勒幾幅漫畫(huà)、編輯一些視頻短片。微文化包括來(lái)自社會(huì)各階層的文字、語(yǔ)言、行為，既有對(duì)熱點(diǎn)事件三言兩語(yǔ)的微評(píng)論，也有時(shí)長(zhǎng)不到五分之一秒，卻傳達(dá)出豐富信息的微表情；還有積少成多、奉獻(xiàn)愛(ài)心的微公益；更有時(shí)長(zhǎng)十幾分鐘，點(diǎn)擊量卻高達(dá)幾百萬(wàn)的微視頻、微電影。以這些看似不起眼的方式表達(dá)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、事物的看法，雖說(shuō)只是只言片語(yǔ)，只要積水成淵就能迸發(fā)出巨大的合力。三是形式上的“微行”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聚集的驚人數(shù)量，微力量也能發(fā)揮出巨大影響力。微公益、微關(guān)懷等微文化形式的流行，體現(xiàn)出了微文化的又一特點(diǎn)，微行動(dòng)。人們通過(guò)這些方式明確地或含蓄地表露對(duì)各種事物的看法，宣泄情緒、傳播信息、參與輿情。這就是我們常說(shuō)細(xì)微之處見(jiàn)精神，細(xì)節(jié)決定成敗。微行動(dòng)之所以能大行其道，就在于它獨(dú)特的行為理念，勿以善小而不為。當(dāng)今社會(huì)，公益與慈善不只是大企業(yè)家才能做，越來(lái)越多的普通百姓也逐漸參與進(jìn)來(lái)，比如像“青島微塵”這樣的社會(huì)公益行為。在微文化背景下，世界的改變不是少數(shù)人做了很多，而是每個(gè)人都做了一點(diǎn)點(diǎn)。

    二、“微文化”傳播的基本特征

    微文化具有主導(dǎo)性與輔助性的兩重性特征。從大的方面看，微文化以大文化的存在為前提，相對(duì)大文化是一個(gè)輔助性的概念，無(wú)法獨(dú)撐文化領(lǐng)域。另一方面，微文化有可能對(duì)大文化構(gòu)成挑戰(zhàn)，沖擊主導(dǎo)文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到今年上半年，我國(guó)有近810萬(wàn)人從事微文化、微傳播產(chǎn)業(yè)，其工作領(lǐng)域集中在軟件編輯、電子商務(wù)。其中，針對(duì)北上廣幾個(gè)城市高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)的調(diào)查顯示，微文化從業(yè)者對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)已經(jīng)與傳統(tǒng)媒體行業(yè)相當(dāng)，正在形成一個(gè)重要階層，影響力不容小覷。從社會(huì)文化學(xué)和傳播學(xué)視角來(lái)看，微文化傳播具有以下四個(gè)特征。

    一是傳播主體的個(gè)體化。傳播學(xué)觀點(diǎn)告訴我們，人是傳播者，是關(guān)于運(yùn)用各種媒介的實(shí)踐主體。微文化傳播是在人與人之間進(jìn)行的社會(huì)交往活動(dòng)，離開(kāi)人這一社會(huì)傳播主體，傳播活動(dòng)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)信息時(shí)代，我們主要被動(dòng)地通過(guò)報(bào)刊、電視、雜志等大眾媒介接受信息。而微文化傳播主體呈現(xiàn)個(gè)體化這一鮮明特點(diǎn)，使個(gè)人成為創(chuàng)造微文化的主體，可以通過(guò)微傳播載體，以原創(chuàng)文字、視頻、表情等方式表達(dá)和傳遞個(gè)人的思想和價(jià)值觀。由于網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性，個(gè)體又成為微文化的受眾，即人創(chuàng)造了微文化，又被微文化所影響。因此，在網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)個(gè)體都中微文化的創(chuàng)造者和傳播者。

    二是傳播內(nèi)容的多元化。3G、4G技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，為微文化傳播提供了技術(shù)支撐和平臺(tái)，也為當(dāng)前微文化傳播提供了新的發(fā)展方向和傳播視角。與傳統(tǒng)大眾媒介相比，微文化傳播的微內(nèi)容更多表達(dá)的是個(gè)人的生活、情緒等“小我”內(nèi)容，微媒介有改以往“大而全”的內(nèi)容模式，以短小精悍的文字，收縮式的方式，“短平快”地傳播社會(huì)生活的來(lái)龍去脈。這既滿足了人們快節(jié)奏的生活方式，也滿足了不同人群的心理需求。在傳播過(guò)程中，每個(gè)人都可以是自媒體，在網(wǎng)絡(luò)中自編自導(dǎo)傳遞個(gè)人的創(chuàng)意作品，分享個(gè)人的理想追求和價(jià)值觀念，使微內(nèi)容呈現(xiàn)多元化。因此在制造和傳播微文化過(guò)程中，各種信息泛濫、各種觀念融合，造成東方與西方、高雅與庸俗、積極與消極、個(gè)人與集體的各種思潮并存且交織，影響大眾價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向也由單一向多元轉(zhuǎn)變。

    三是傳播方式的交互性。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們借助網(wǎng)絡(luò)的無(wú)限性和即時(shí)性，以“點(diǎn)對(duì)面”取代“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的交際方式，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)媒介中的單向傳播格局：微視頻或微電影，以個(gè)體獨(dú)有的幽默和睿智的思想和語(yǔ)言，在網(wǎng)絡(luò)中與網(wǎng)友互動(dòng)、交流；微博的名人效應(yīng)、事件傳播帶來(lái)的一系列微文化的傳播，激發(fā)了人們參與微文化互動(dòng)的積極性。傳統(tǒng)意義上的交往對(duì)象范圍以熟人或通過(guò)熟人介紹從而拓展開(kāi)來(lái)的交際圈為主，如今個(gè)人通過(guò)微博等微媒介發(fā)布的瞬間就能使微內(nèi)容獲得大量關(guān)注。同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)的零障礙交流，針對(duì)某一事件發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，不但能與他人進(jìn)行互動(dòng)，也形成了一個(gè)交互網(wǎng)絡(luò)。個(gè)人的交往范圍變廣，能結(jié)識(shí)更多和自己有共同語(yǔ)言、共同思想的網(wǎng)友。這種“撒網(wǎng)式”的交流方式使微文化傳播呈交互動(dòng)作、交互影響。

    四是價(jià)值導(dǎo)向的功利化。自新浪微博開(kāi)通以來(lái)，任何和“微”字沾邊的詞匯都被貼上了現(xiàn)代、時(shí)尚的標(biāo)簽，這些微內(nèi)容的傳播，不僅激發(fā)大眾追逐時(shí)尚、追逐個(gè)性的心理需求，還使大眾消費(fèi)超前化，價(jià)值判斷功利性。手機(jī)微載體應(yīng)用程序的誕生，提高了微文化傳播的即時(shí)性，更激發(fā)了大眾參與微文化傳播的積極性。大眾通過(guò)微博、微視頻、微電影等微載體發(fā)布和傳播的微內(nèi)容也暗含大眾的價(jià)值觀，反映出大眾的思想素質(zhì)和心理狀態(tài)，體現(xiàn)著大眾的價(jià)值選擇取向。部分大眾在面對(duì)這些紛繁復(fù)雜的信息時(shí)，無(wú)法準(zhǔn)確篩選有效信息。從微文化傳播主體和方式來(lái)看，微主體的個(gè)體化和傳播的交互性，導(dǎo)致各種個(gè)人主義、利己主義價(jià)值觀內(nèi)容在傳播中隨處可見(jiàn)，大眾在追求個(gè)人人人生目標(biāo)時(shí)，更加注重人個(gè)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益，更加看重個(gè)人價(jià)值，忽略個(gè)人奉獻(xiàn)，使自身的價(jià)值判斷更加功利化。

    三、微時(shí)代對(duì)檢察文化建設(shè)的影響

    微文化的興起和發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)檢察文化產(chǎn)生了一定沖擊，更對(duì)檢察文化建設(shè)和發(fā)展也帶來(lái)了長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

    一是微時(shí)代背景下檢察文化載體更加豐富。傳統(tǒng)的檢察文化載體包括媒介實(shí)體、媒介符號(hào)、媒介信息三個(gè)方面，通俗來(lái)講就是我們常見(jiàn)的工作設(shè)施、生活設(shè)施、景觀環(huán)境、標(biāo)志性建筑以及報(bào)刊、廣播、宣傳等。微文化的發(fā)展則為檢察文化建設(shè)增添一抹亮色，其生命力在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的鮮活關(guān)照及傳播方式的靈活高效。如今，網(wǎng)絡(luò)論壇、手機(jī)QQ、百度帖吧、微信、飛信也成了檢察宣傳的新媒介。特別隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能手機(jī)的普及，以微博、微信為代表的微媒體，以其突出的便捷性、自主性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，更是成為檢察文化傳播的首選載體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2014年僅山東省檢察機(jī)關(guān)就建立門(mén)戶網(wǎng)站200多個(gè)，微博600余個(gè)、檢察官微信更是達(dá)到上千個(gè)，為檢察理念傳播搭建起良好平臺(tái)。由于檢察微文化強(qiáng)調(diào)并體現(xiàn)大眾是文化的主體，更有利于營(yíng)造和諧的檢民關(guān)系和順暢的工作環(huán)境，促進(jìn)良性互動(dòng)。譬如山東萊陽(yáng)法院微博，以內(nèi)容簡(jiǎn)潔和貼近實(shí)際為特點(diǎn)，更新及時(shí)，響應(yīng)快速，被評(píng)為全國(guó)政法系統(tǒng)最受群眾歡迎的十大微傳播媒介。此外，隨著微小說(shuō)、微電影不斷被大眾所接受和傳播，作為媒介文化延伸體的檢察微文化已經(jīng)形成了容量巨大的文化資源庫(kù)，以其雄厚的人文積淀與知識(shí)底蘊(yùn)感染和激勵(lì)著受眾群體，對(duì)營(yíng)造良好的檢察文化氛圍、拓展檢察文化的存在樣態(tài)，發(fā)揮著積極而務(wù)實(shí)的作用。

    二是微時(shí)代背景下檢察文化關(guān)注度與參與性更高。微文化背景下的媒介受眾，思維活躍，文化程度高，大多關(guān)心時(shí)事特別是社會(huì)主義法制建設(shè)。與傳統(tǒng)媒介相比，微文化時(shí)效性強(qiáng)，并緊扣時(shí)代脈搏，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，更容易引起大眾的關(guān)注和參與。如“小悅悅事件”發(fā)生后，根據(jù)這次事件制作的公益微電影《讓人間充滿愛(ài)》，巧妙地影射了“小悅悅事件”中人心的冷漠。在對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的關(guān)注度和引人反省深思的時(shí)效性上，微文化有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。2013年8月薄熙來(lái)案件公開(kāi)審理過(guò)程中，山東省濟(jì)南市人民檢察院和中級(jí)人民法院在開(kāi)設(shè)的微博、微信上進(jìn)行過(guò)程公開(kāi)。微博點(diǎn)擊第一天就超過(guò)了數(shù)十萬(wàn)次，保證了審判過(guò)程的順利進(jìn)行。當(dāng)然，這部分受眾不但可以成為檢察文化的受傳者，還可以成為良好檢察知識(shí)的傳播反饋者。而應(yīng)運(yùn)而生的檢察微博、微信、微電影、微視頻等，為他們參與檢察微文化提供了便捷途徑，滿足了他們張揚(yáng)個(gè)性、個(gè)體自主發(fā)揮的需要。

    三是微時(shí)代背景下檢察文化建設(shè)環(huán)境更加復(fù)雜。隨著微博、微信等新載體的不斷發(fā)展，其社會(huì)影響力和范圍也在不斷擴(kuò)大，給原本復(fù)雜的檢察發(fā)展環(huán)境，增添了更多的不確定因素。首先，外部環(huán)境更加復(fù)雜。檢察機(jī)關(guān)作為受社會(huì)關(guān)注度很高的機(jī)關(guān)，對(duì)發(fā)生在工作中的典型事件和民眾關(guān)心的重點(diǎn)案件通過(guò)微媒介進(jìn)行傳播，更受社會(huì)各界廣泛關(guān)注。處理不當(dāng)，將嚴(yán)重影響社會(huì)形象，甚至成為全社會(huì)關(guān)注的公眾事件。其次，互動(dòng)內(nèi)容更加多變。由于微媒介傳播過(guò)程的交互性，在微媒介的傳播過(guò)程中，一些虛假、夸大的內(nèi)容會(huì)從受眾中反射回來(lái)，甚至不可避免地掩蓋了事件本來(lái)的真實(shí)性和準(zhǔn)確度，造成受眾行為更易受到鼓動(dòng)。這就要求檢察文化工作者要加強(qiáng)輿情引導(dǎo)，教育社會(huì)受眾辨別真?zhèn)�。最后，化危為機(jī)難度加大。由于微文化傳播具有便捷性、開(kāi)放性特點(diǎn)，信息傳播沒(méi)有空間限制，大眾可以進(jìn)行即時(shí)虛擬交流。因此，大力倡導(dǎo)檢察陽(yáng)光工程建設(shè)，把檢察工作置于大眾的共同監(jiān)督之下就更加可行。如此一來(lái)，工作中暴露出的問(wèn)題更不可預(yù)測(cè)，如何化危為機(jī)，解決問(wèn)題就需要考驗(yàn)檢察人員的智慧和勇氣。處理得當(dāng)，不但大大提高工作時(shí)效，更能很好地樹(shù)立檢察機(jī)關(guān)在群眾中的良好形象。

    四是微時(shí)代背景下的檢察文化正能量建設(shè)使命更加艱巨。面對(duì)新的宣傳思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)。因此，檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家重要機(jī)關(guān)，不但要履行檢察職責(zé)，更要堅(jiān)守好微宣傳這一當(dāng)前的思想主陣地。在檢察微文化建設(shè)中，提升道德認(rèn)知無(wú)疑是檢察微文化的一項(xiàng)重要使命。作為大眾的新寵、微文化領(lǐng)域的重要生力軍，微電影以其深刻的理性內(nèi)涵和各種感性體驗(yàn)開(kāi)展人格教育，是任何說(shuō)教都無(wú)法企及的。公益微電影《你，在哪》，以南京大屠殺為歷史線索，以銘記歷史、渴望和平為主題，以情動(dòng)人，以史明志。山東檢察機(jī)關(guān)開(kāi)展的以“打通最后一里地”為主題的鄉(xiāng)村檢察官微電影評(píng)比，更把這一形式的應(yīng)用推向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了檢察工作的集中宣傳和社會(huì)輿論的正面引導(dǎo)。這樣的微電影制作不但豐富并弘揚(yáng)檢察文化，更是較好地提升檢察官的社會(huì)形象。同樣，檢察微公益的興起也如星星之火散發(fā)著巨大正能量。山東萊陽(yáng)開(kāi)展“奉獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我”大型志愿者服務(wù)活動(dòng)，市檢察院社會(huì)志愿者每周都會(huì)到該市康復(fù)學(xué)校與智障學(xué)生交流，她們的“微型”努力同樣鼓舞了更多公益同行者，傳播著檢察正能量。

    五是微時(shí)代背景下檢察微文化建設(shè)中存在的問(wèn)題需要關(guān)注。我們?cè)诔浞挚隙ㄎ⑽幕�積極意義的同時(shí)，也要警惕可能帶來(lái)的負(fù)面影響。一是微技術(shù)在方便信息公開(kāi)的同時(shí)使負(fù)面內(nèi)容傳播更容易。微時(shí)代并不是一個(gè)新的烏托邦，微文化和微生活也絕非完美無(wú)缺。微技術(shù)在方便信息發(fā)布的同時(shí)，制造出大量的信息垃圾、瞬間信息，使謠言傳播更加容易。二是微文化載體的非專業(yè)管理導(dǎo)致質(zhì)量不高，影響了檢察微文化傳播的力度和效果。比如在檢察微電影制作中，因?yàn)閷?dǎo)演、演員和攝影大多是業(yè)余的，總體感覺(jué)水平不高。誠(chéng)然，檢察生活的內(nèi)容是多種多樣的，但是作為弘揚(yáng)檢察文化的影視作品，更應(yīng)該體現(xiàn)檢察文化的基本內(nèi)涵，更應(yīng)該弘揚(yáng)檢察文化中以司法公正和法律至上為宗旨的法治精神。令人遺憾的是一些作品在這方面有所欠缺。例如，全國(guó)檢察機(jī)關(guān)首屆微電影展播活動(dòng)中入圍的《老刀的態(tài)度》，是一部相當(dāng)不錯(cuò)的微電影，從情節(jié)到人物，在參評(píng)作品中均屬上流，但是影片中的一些細(xì)節(jié)和語(yǔ)言譬如檢察官在幫助安排拆遷戶子女上學(xué)之后說(shuō)“這是市長(zhǎng)特批的”等等，卻在不經(jīng)意間流露出“人治情結(jié)”，其傳達(dá)的信息令法治遜色。三是微文化作品的行政化審核，沖淡了文化氣息。檢察微文化作品的制作中，領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)機(jī)關(guān)的行政審核是不可避免的一個(gè)程序，這也導(dǎo)致不少微文化媒介的運(yùn)轉(zhuǎn)和作品推廣中，文化氣息不濃，品味不高，雖然來(lái)于生活但有時(shí)卻低生活的現(xiàn)象時(shí)時(shí)可見(jiàn)。比如在一些微文化作品中，都有檢察院領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)會(huì)指示辦案工作的場(chǎng)景，沖淡了作品的藝術(shù)性和觀賞性。也許這是表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)或滿足領(lǐng)導(dǎo)的出鏡需要，但是會(huì)給觀眾留下強(qiáng)烈的檢察工作遵循行政決策模式的印象，不符合當(dāng)下司法改革要“去行政化”的趨向。

    四、檢察微文化發(fā)展的路徑探索

    (一)在傳承中發(fā)展檢察文化法的靈魂。在中國(guó)，檢察文化帶有法文化的屬性，靈魂是以公平正義和法律權(quán)威為核心的法治精神。由于“文化”具有普遍性和大眾性的特征，所以法文化不能局限在法律活動(dòng)的范圍內(nèi)，而應(yīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面�！耙粋�(gè)時(shí)代真正有意義的訊息并不是媒介所傳播的具體內(nèi)容，而是媒介使用所蘊(yùn)含的人類(lèi)思想的靈光和對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的影響。我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們。微文化就是這把尺度，它的價(jià)值不在于其具體內(nèi)容，而是蘊(yùn)含在其中的智慧和思想，他來(lái)自社會(huì)同時(shí)又深刻地影響了塑造著社會(huì)�！弊鳛闄z察文化的新形式、新發(fā)展，檢察微文化也應(yīng)該承載這樣的內(nèi)涵和功能。

    (二)在開(kāi)放中保護(hù)檢察文化大的自信。文化自信既是檢察工作的外在形象,也是檢察工作的內(nèi)在推動(dòng)力。檢察文化是軟實(shí)力,具有“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功能,它通過(guò)長(zhǎng)期積累和習(xí)慣而形成相對(duì)固定的信念,是檢察事業(yè)的力量源泉。在發(fā)展檢察微文化的過(guò)程中，不可避免地要與原有檢察理念發(fā)生碰撞、發(fā)生交叉，這就要求我們檢察文化工作者要樹(shù)立開(kāi)放的思維，堅(jiān)持好發(fā)展過(guò)程的自信。俗話說(shuō):“一方水土養(yǎng)育一方人”,基層檢察院作為檢察機(jī)關(guān)的最基層,對(duì)所在地區(qū)文化內(nèi)涵的吸取最充分,思想觀念、工作作風(fēng)、方式等受地區(qū)文化的影響也最大。要在善于學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新事物的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際，因地制宜，發(fā)展“一院一品”，一個(gè)地區(qū)都要有一個(gè)地區(qū)有自身特色的微文化。只有形成緊貼實(shí)際的檢察微文化,才會(huì)在檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和推動(dòng)力,并成為促進(jìn)檢察機(jī)關(guān)發(fā)展的精神力量。

    (三)在創(chuàng)新中培育檢察文化亮點(diǎn)特色。不創(chuàng)新，檢察微文化就會(huì)流于形式，就沒(méi)有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。要對(duì)豐富的檢察文化資源和優(yōu)秀的微文化成果進(jìn)行創(chuàng)造性地開(kāi)掘和利用，提高檢察微文化的創(chuàng)意含量和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。要大力營(yíng)造創(chuàng)新文化環(huán)境，使一切創(chuàng)新舉措得到支持、一切創(chuàng)新才能得到發(fā)揮、一切創(chuàng)新成果得到肯定。要堅(jiān)持外為我用、推陳出新，進(jìn)行科學(xué)梳理、精心萃取，深入挖掘和提煉傳統(tǒng)文化中有益的思想價(jià)值應(yīng)用到微文化發(fā)展中。要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段和傳播方式，把創(chuàng)新貫穿于檢察微文化發(fā)展的各個(gè)方面和全過(guò)程，融入到藝術(shù)生產(chǎn)、文化服務(wù)和文化管理等方面，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，使全體檢察人員的文化創(chuàng)造力持續(xù)迸發(fā)。

    (四)在包容中涵養(yǎng)檢察文化厚實(shí)底蘊(yùn)。中華文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。“人類(lèi)文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力”。檢察微文化的發(fā)展也是這樣，只有充分實(shí)現(xiàn)其與檢察文化內(nèi)涵的接觸、碰撞、吸收，才能整合出底蘊(yùn)濃厚的優(yōu)秀微文化成果。要尊重差異、理解個(gè)性，和睦相處、相互融合，真正實(shí)現(xiàn)在包容中不斷涵養(yǎng)檢察文化的底蘊(yùn)。

    (五)在傳播中弘揚(yáng)檢察文化正面能量。檢察微文化的主題主線就是弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。弘揚(yáng)的基礎(chǔ)在傳播，只有創(chuàng)新實(shí)踐微文化形式，才能不斷擴(kuò)大傳播范圍和領(lǐng)域，才能使傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和光大。要按照習(xí)總書(shū)記的要求，在檢察微作品的創(chuàng)作中講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步要求。讓大眾在同檢察微文化接觸體察中，加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的感悟，對(duì)國(guó)家、社會(huì)和民族的全方位感知。這樣，才能以不微的功力凝聚起精神的信仰，挖掘著靈魂深處的人文內(nèi)涵，傳遞著社會(huì)主義法治建設(shè)的正能量。

    總之，檢察微文化建設(shè)既是當(dāng)務(wù)之急，又是一項(xiàng)永不竣工的工程。微文化重在建設(shè)，重在知行合一，重在落細(xì)、落小、落實(shí)。檢察微文化發(fā)展，“永遠(yuǎn)在路上”！